PENDIDIKAN TINGGI SEBAGAI RUANG KRITIS MEWUJUDKAN

EMANSIPASI SOSIAL

Oleh : Musdah Mulia

Mengapa Emansipasi Sosial Penting?

Kesadaran akan sistem sosial penuh ketimpangan yg dilembagakan dalam hukum, pendidikan, ekonomi, media, bahkan agama. Emansipasi sosial adalah cara: Melawan naturalisasi ketidakadilan; Membebaskan yang tertindas agar dapat berbicara dan menentukan nasib sendiri; Membangun masyarakat demokratis, setara, dan manusiawi.

Emansipasi tidak berhenti pada kesadaran, melainkan menuntut perubahan nyata. Gerakan perempuan menuntut keadilan hukum dan hak reproduksi. Gerakan kulit hitan menentang rasisme. Komunitas adat memperjuangkan hak atas tanah. Mahasiswa menggugat neoliberalisme pendidikan. Gerakan tokoh agama menentang diskriminasi terhadap minoritas.

Apa itu Emansipasi Sosial?

Secara etimologis, “emansipasi” berasal dari bahasa Latin emancipare = membebaskan dari kuasa orang lain. Dalam konteks sosial, emansipasi bukan hanya soal kebebasan individual, tetapi kebebasan kolektif dari struktur sosial yang menindas.

Emansipasi sosial adalah konsep yang merujuk pada pembebasan kelompok atau individu dari struktur penindasan, ketidakadilan, dan dominasi sosial, menuju kehidupan yang setara, bermartabat, dan berdaya. Ia melibatkan proses kesadaran, perlawanan, dan transformasi sosial secara kolektif.

Emansipasi sosial adalah jantung moral dan politik dari transformasi masyarakat.

Tanpa emansipasi, transformasi bisa menjadi kosmetik belaka. Sebaliknya, tanpa transformasi, emansipasi hanya akan berakhir pada kesadaran tanpa perubahan sistemik.

Emansipasi sosial adalah panggilan untuk menyadari, bersuara, dan bertindak demi dunia yang lebih adil. Dalam konteks pendidikan, agama, politik, atau budaya, emansipasi adalah tindakan etis dan politis untuk tidak diam.

Emansipasi sosial adalah proses transformasi struktural dan kultural untuk menciptakan masyarakat yang lebih adil, setara, dan manusiawi. Ia bukan hanya soal pembebasan fisik, tetapi juga pencerahan kesadaran, perubahan sistem, dan pengakuan atas kemanusiaan setiap individu.

Dimensi-Dimensi Emansipasi Sosial

Kebebasan dari Penindasan Struktural: Emansipasi berarti melepaskan diri dari struktur kekuasaan yang menindas, seperti patriarki, kolonialisme, rasisme, atau kapitalisme yang eksploitatif.

Kesetaraan dan Keadilan: menciptakan kesetaraan sosial, baik dalam hak, kesempatan, dan perlakuan bagi semua kelompok dalam masyarakat, khususnya kelompok termarginalkan (perempuan, minoritas, kelas pekerja, difabel, dll.).

Kesadaran Kritis: Emansipasi juga mencakup proses membangun kesadaran kritis terhadap sistem yang menindas. Kesadaran adalah syarat bagi individu untuk bangkit dan menuntut perubahan.

Partisipasi dalam Pengambilan Keputusan: Emansipasi memastikan partisipasi semua kelompok, termasuk kelompok terpinggirkan. Mereka harus diakui sebagai subjek aktif yang berhak terlibat dalam proses pengambilan keputusan politik, sosial, dan ekonomi.

Kemandirian dan Otonomi: Emansipasi berarti mengembalikan kemandirian individu atau kelompok, agar tidak tergantung pada dominasi pihak lain.

Apa Beda Emansipasi Sosial dan Transformasi Masyarakat

TAHAP TRANSFORMASI EMANSIPATORIS)

1. Kesadaran Kritis: kesadaran bukan sekadar “tahu”, tapi mampu mengidentifikasi sumber ketidakadilan. Lalu, menyadari apa perannya dalam sistem tersebut.
2. Kolektivisasi dan Organisasi: Kesadaran individu harus dikonsolidasikan dalam komunitas perjuangan. Sendiri kita bisa sadar, tapi bersama-sama kita bisa membangun kekuatan sosial-politik. Organisasi adalah sarana mengelola tenaga dan pengetahuan untuk aksi strategis.
3. Produksi Pengetahuan dan Advokasi: Perubahan struktural butuh basis data, riset,dan narasi  Ilmu kritis dan pengalaman lapangan digabungkan untuk menantang narasi dominan dan mendorong kebijakan baru.
4. Intervensi Struktural: Kesadaran dan wacana harus menjadi intervensi nyata terhadap sistem:hukum, kebijakan, lembaga, distribusi sumber daya. Masuk ke ruang pengambilan keputusan tanpa kehilangan posisi kritis.
5. Reproduksi Kesadaran Baru dan Budaya Alternatif: Perubahan struktural harus dijaga dan direproduksi dalam budaya, pendidikan, media, dan nilai-nilai. Jika tidak, bisa jadi bentuk baru dari penindasan

Memahami Feminisme

Feminisme sering disalahpahami. Dituduh sebagai ideologi barat, dianggap hanya membela perempuan, bahkan dituduh menghancurkan keluarga. Padahal, feminisme berusaha membong-kar ketidakadilan dan membangun dunia yg lebih setara.

Bukankah itu tugas utama akademisi?

Banyak akademisi masih berpikir bhw tugas keilmuan adalah menjaga netralitas. Tapi sejarah menunjukkan, ilmu tidak pernah netral. Kurikulum penuh dengan bias patriarki, sejarah ditulis oleh pemenang, dan teori-teori sosial lahir dari ruang-ruang kekuasaan yg maskulin dan kolonial. Feminisme hadir membuka mata: bahwa ada banyak pengetahuan yg disingkirkan, banyak pengalaman yg diabaikan.

Feminisme memberi alat untuk mengubah ruang kelas menjadi ruang perlawanan: tempat kita belajar memahami dunia dan berani menggugatnya. Feminisme mengajarkan kita bahwa yg pribadi itu politis. Tugas seorang akademisi bukan hanya menguasai teori, tapi juga memahami bahwa kekerasan, ketimpangan, dan ketidakadilan yg dialami mahasiswa di luar kelas tidak bisa diabaikan di dalam kelas.

Feminisme adalah perjuangan bersama. Laki-laki, perempuan, queer, penyandang disabilitas, minoritas agama, semua bisa mengambil bagian. Karena feminisme bukan tentang siapa yg lebih unggul, melainkan bagaimana kita hidup berdampingan dengan adil dan setara.

Akademisi yg berpihak pada feminisme berarti membuka diri terhadap cara berpikir yg lebih interseksional: bahwa penindasan tidak terjadi dalam satu bentuk saja, tapi saling bertumpuk; gender, ras, kelas, agama, dan lain-lain. Pendekatan ini membuat ilmu kita lebih tajam dan lebih berguna bagi masyarakat.

Feminisme Bukan Anti-Agama

Feminisme dan agama tidak perlu dipertentangkan seolah keduanya berada di medan perang ideologi. Yang perlu kita lawan bukan feminisme, bukan agama, tapi narasi-narasi patriarkal yang memecah belah, membungkam suara perempuan, dan mengkhianati nilai-nilai kasih sayang yg menjadi inti semua ajaran ilahi. Sudah waktunya membangun jembatan antara iman dan keadilan. Antara teks suci dan suara perempuan. Antara spiritualitas dan pembebasan.

Feminisme bukan anti-agama. Ia hanya menolak tafsir dan praktik keagamaan yg membungkam suara perempuan, menormalkan kekerasan rumah tangga, atau menafsirkan Tuhan sebagai laki-laki patriarkal.

Feminisme dan agama tidak bertentangan. Keduanya bisa menjadi sekutu yang kuat, selama kita berpihak pada nilai paling mendasar dari keduanya: yaitu keadilan bagi semua.

Feminisme Bukan Gerakan Spritual

Feminisme lahir dari kesadaran bahwa ada sistem sosial yg tidak adil terhadap perempuan dan kelompok rentan. Ia menyerukan penghapusan diskriminasi, kekerasan, dan subordinasi yg dilegalkan oleh adat, hukum, bahkan tafsir agama misoginis dan bias gender. Spiritualitas sejati bukanlah eskapisme. Ia bukan sekadar ritual, atau perasaan damai yg menjauh dari keruwetan dunia. Spiritualitas adalah kesadaran terdalam manusia akan makna hidup, relasi yg adil dengan sesama, dan keterhubungan dengan Sang Ilahi. Ia membentuk etika hidup yg menyatu antara batin dan tindakan sosial.

Feminisme dan spiritualitas sering ditempatkan dalam dua kutub saling bertentangan. Feminisme dianggap sekuler, liberal, bahkan memberontak terhadap norma agama. Sementara spiritualitas kerap dimaknai secara sempit sebagai urusan pribadi antara manusia dan Tuhan, steril dari pertanyaan keadilan sosial dan kesetaraan gender. Faktanya, feminisme dan spiritualitas sejati justru berjalan seiring menyusuri dua jalan berbeda menuju satu tujuan yakni pembebasan manusia.

Feminisme dan spiritualitas tidak hanya bisa bertemu, mereka saling membutuhkan. Feminisme tanpa spiritualitas bisa kering, penuh amarah, dan kehilangan arah. Sebaliknya, spiritualitas tanpa feminisme bisa menjadi netral, apatis, bahkan membiarkan penindasan dibungkus dengan dalih teks-teks suci.

Banyak feminis menemukan makna perjuangan mereka sebagai panggilan spiritual: panggilan untuk membebaskan manusia dari ketidakadilan, menyembuhkan luka sejarah, dan memuliakan martabat manusia. Di sisi lain, banyak tokoh spiritual mengakui bahwa keadilan gender adalah bagian dari misi profetik-kenabian: memperjuangkan kasih-sayang, keadilan, dan kesetaraan. Mereka membuktikan bahwa spiritualitas bisa menjadi sumber kekuatan bagi perjuangan feminis. Dan feminisme bisa menjadi jalan untuk menyucikan agama dari segala bentuk dominasi patriarkal.

Feminisme dan Spritual Saling Menguatkan

1. Keduanya Membela Martabat dan Kebebasan Manusia: Feminisme berjuang membebaskan manusia, khususnya perempuan dari segala bentuk dominasi dan diskriminasi. Spiritualitas (dalam pengertian emansipatoris) menumbuhkan rasa keterhubungan dengan Tuhan, sesama, dan alam semesta yang Artinya, semua manusia memiliki nilai sakral. Ketika feminisme menyuarakan kesetaraan gender, spiritualitas menyuarakan kesucian setiap jiwa. Keduanya menolak eksploitasi dan objektifikasi.
2. Keduanya Melawan Kekerasan Struktural dan Simbolik: Feminisme mengenali kekerasan patriarki yang tertanamdalam budaya, bahasa, bahkan tafsir  Spiritualitas kritis mendorong penyucian diri dari sistem nilai yg menindas dan membangun kesadaran baru tentang hubungan yg adil dan saling menghormati. Contoh: Penolakan terhadap tafsir agama yg memaksa perempuan tunduk total pada suami dapat dibaca sebagai kerja spiritual pembebasan, bukan hanya pembacaan kritis feminis.
3. Keduanya bertujuan mengembalikan agama kpd misi utamanya yaitu liberasi, humanisasi dan transendensi.Banyak feminis, khususnya di dunia Muslim, Kristen, Hindu, bahkan tradisi lokal menjalani perjuangannya sebagai panggilan spiritual. Di sini feminisme sejalan dengan gerakan spiritual yakni menuntut agama kembali pada misi utamanya: keadilan, kasih sayang, dan pembebasan.
4. Keduanya Membantu Penyembuhan dan Pemulihan: Dalam kerja feminis, terutama menghadapi trauma akibatkekerasan seksual atau marginalisasi  Sementara spiritualitas berperan sebagai: Sumber kekuatan batin dan harapan; Ruang pemulihan luka kolektif; Jalan rekonsiliasi antara tubuh dan jiwa, antara agama dan kebebasan. Dalam hal ini, spiritualitas bukan pelarian, melainkan “energi jiwa” yang memperkuat keteguhan hati perempuan dalam memperjuangkan hidup yg bermartabat.

Selengkapnya tulisan ini dapat diunduh di sini